交流（原创）

前言：今天我要写一些字，做这个前提是希望阅读的人们通过这篇字对各人以往的行为能有个观察性的反思，切身感受主观与客观不同之处，在以后的行为中认识到将站在什么样的立场中，是主观的，还是客观的？ 从进入网络的那天起，我就想要学会写诗歌。然而我首先学习的却是杂文，然后是散文、小说；当这些文体在我的岁月中基本成型的时候，再想要学习诗歌就总是有很多主观意识上的障碍。虽然有主观上强烈的愿望和冲动感想要学会诗歌，如同新生儿一样从头开始；但总是很快否定，重新回到固有的基础。因为这个问题，我与几个朋友各自进行了交流探讨，客观与主观在这里进行了冷静与非冷静的交锋，但引发出来的是什么呢？ 人们在面对一个话题交流探讨各自的意见的时候，一般是以所具备的知识再通过对这些知识的重新整合分析得出的带有主观性的客观理论发表个人的意见的，而人的知识厚度有不同，对于这些知识的重新剖析整理的认知深度有不同，获得知识的环境背景也会间接影响对认知的角度，也就导致思维的运行方向不一致；这样就产生了在相同话题中而有不同认识的个人见解。这些个人见解首先建立在你所具备的知识厚度中的，而不同的思维模式又会影响你对知识的运用度；比如说系统型思维局限在特定的领域中，对事物的剖析度也同样有局限性；而逻辑性思维能够通过一点向多点放射，从而就有了更为广泛的发散式，使思想向外扩展，比如说太阳或灯泡散发光芒一样。逻辑型思维的人考虑问题更全面，而系统型思维的人则有局限性。 客观交流是指不以个人的主观认知为交流基础的行为认识，对主观、客观、本我、自我和超我有一定认识或对自我意识的控制，这涉及到社会道德素养，但与知识的厚薄没有直接关系，以相互进益，提高自身的认识为目的的一种社会性行为。 人们在交流中常常会表现为系统型思维模式和逻辑型思维模式，是以探讨问题就易于产生强烈的对抗冲突；这是因为思维模式的不同导致了认知面的不吻合。试举一个例子：尊重，意思为照顾他人的体面，不损及他人的不满足本性的行为。这就突出一个对行为的控制。而这种对行为的控制建立在理智的基础上，而理智建立在理性认知和道德标尺的基础上，从而能够控制个体的行为尽可能少的损害他人的权益。而在交流中，必要于相互的尊重就应该建立在对客观认知的理论探讨上，尽可能少或无的对对方的情感和理论认知进行伤害，而通过阐述更为准确、合理的理论来引导对方了解、理解并认可接受你的观点，从而彻底放弃他的尚未完善的不正确的观点。而以上的过程需要客观的态度在不断探讨中获得归属于真理的认知。 有很多人认为，我表达的态度是真诚的、热情的，这就是客观。这不是客观，只是主观的从自我的角度来出发，从对自我的认可中来自以为是客观的，客观是不带有情绪的，不论这情绪是喜的还是悲的，热情的或是低落的，情绪本身就是主观的一种表现。 有些人在交流或交谈中，常常以个人的认知来为对方做设想，对还没有了解的情况进行主观的分析、猜度、疑惑和肯定。比如说我想学诗歌，如果对方认为：“你学诗歌为了什么呢？为了满足你的虚荣心？还是为了想因此告诉别人点什么？”这就是一个明显的所在，在我还没有谈出我的实际想法的情况下，对方就已经在自我的认识中产生了没有客观存在的认知，并在交谈中表现出来，这既是一种主观疑惑，也是一种主观肯定式的判断。而这些没有建立在已知的认识上的虚拟认知往往会导致人们产生思维上的认识错误，通过主观的认可对行为人或事进行非客观的剖析。在交流中有很多人常常犯这个错误，将主观的认识建立在客观的探讨上而不自知。 探讨建立在相互尊重、对等的基础上，很多人都明白这个道理，但在交流中却往往没有客观对待，将主观认识作为客观认知作为探讨的意见。而知识的厚度以及对知识的整合运用也会影响人们的客观态度，过高的肯定自身的认知，将不存在的认识深度以主观的意向表现出来，就导致了不对等交流；不对等交流就很难产生客观的交流意识，往往就会出现争执，进而发展到强烈的主观情绪不加控制，就会出现人身攻击的行为，正常的交流就会被打断了。如果不能将主观情绪与客观认知截然分开，交流就不能激发有益处的思想，那么交流的意义就没有了。 我在与一些诗歌人交谈的时候，他们都有很深邃的思想，然而大家都用最基本的生活原态对等交流，不包含猜测、疑虑和臆断，自然而然有互信的平等。这就易于交流最平实的思想，客观的分析寻找问题的根源，以谋求解决的办法。而在文学探讨中，我们经常要面对熟悉和不熟悉的人，就需要以客观的态度去交流，放下属于情绪化和认知错误的主观态度。 通过这些交流，我得出一些不算准确但有了线索的认识——质朴来源于对事物最基本的认知，但逻辑分析的习惯却往往打破这些基本形态，从更深处寻找D A。而这就是一种不易抛弃的痛苦，分析本身就是一种障碍，诗歌是通过作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界，主观能动性占据主导地位；而杂文则多是理性、客观的对事物本身进行观察、分析它的本来面目；而我先学了杂文，再想写诗歌，就会有很多障碍。首先我个人的主观认知是很强的，一旦选定客观为自身发展的方向，并长时间浸润其中，就很难超越客观理性回到主观情感中去。所以过了这么多年我与诗歌也总是隔河相望。虽然时时主观情感超越了理性控制的范畴，却不能轻易脱离出去。这不等于说我就不能超越自己重新开始，但必要找到问题根源，找到根源就会豁然开朗，再想做什么事则不会有太多不能逾越的障碍了。 最后结一笔：理性是解决问题的首要前提，如果想解决问题，就必须控制情绪，从而冷静客观的进行合理分析，从已知中获得未知的D A，这就是我今天想要说的话。没有客观态度协助主观认知，交流没有意义，思想也无法得到长足的进步，甚至没有新的开始。 200年8月16日23：50分阳羡论坛/注册名：大曹 另外跟一个不相干的事，前些天的一些事，今天也豁然开朗了，我过份注重道理，而忽视了情理也很重要，原来我也有错，太高兴了！

个人认为写诗没有什么局限性，尤其自由体诗歌。诗歌不是在一个框架里的物质，诗歌比较自我。而杂文、散文，小说，都不行。但是，人生还是需要理性的时候多些。所以，诗歌现在很不吃香。等诗歌吃香了，这世界也就和谐了、完美了。 ┊┊┊┊

陶醉也好，淘碎也罢，总之，千秋月是位很不错的写手。其特点是，材路广阔，思维敏捷，行文流畅，有的放矢，言不及义与言之无物的东西极少。
我虽不才，但却爱才如命，惜才如金。自千秋月登陆《哈尔滨论坛》第一天起，便一眼相中，从看重，到借重，直到器重。
然而，后来却发生了一系列不愉快的事，其过程与影响，都匪夷所思。
火鸟作为千秋月的化身离开了论坛，我确实有恍然若失的感觉，于是一直跟踪到南通论坛，并注册以“新溪有鹤影”去对应“古寺无钟声”。
与火鸟之间曾互有留言，并以元帅将军说相激，期待重返论坛；结果得到的回报是反唇相讥，指我为高高在上的神。
曾邀火鸟撰写《感悟语文》，并列名首位；却听到了“从不卖字”的高傲回音。殊不知我引荐的是内部刊物，尚无稿酬，自无卖字可言。其傲慢难处与主观臆断可见一般。
于是，我渐渐对火鸟失望，想到了“代沟”，想到了“老眼昏花”，还想到了“自作多情”。
后来，“不忍心冷清”来到论坛，多少扭转一些我的看法；最近，也还时不时地回来，且每次都不空手，总能发上一些很有品位的文字；特别是上面这篇文章，发生了令我难以置信的感悟，才促使我在深夜写下这篇长长的回帖。

先问好“心爱的你”！我没有强调系统型的局限性思维与诗歌一定是密切相关的，请您再阅读。 再回古堡老师：“元帅将军说相激”/那一段话与其说强烈的伤害了我的情感，不如说是认为您还没有了解的作为，从而依托情感既将客观态度表达出来，也同时将主观情绪发泄了出来。当时和您讲的“我既不想做元帅，也不想做将军”的前提是我的确一直这样想和做的，所以你用这样的标准来否定我，也是我的客观行为和主观情感所不会接受的。那个时候虽然感动于你的真挚，也同时感觉您真是太情绪化了。 所谓神，就是指没有站在理性与感性的立场对等调换位置的本我体验。而阅读一篇在合理场合正常发出的文章并给予点评的时候，主观情绪是必要放下而专注于客观分析中，这在情理中或许不易为主观情绪强烈的人所接受，但符合客观了解的道理。对于人的认识不应仅仅局限在缺点上，为了避免犯同样的错误，就需要深入的了解以完善认知。不能说厌恶一种事物或敌对者就不去了解详细的情况，那样对事物就始终会处在浅表的认识中，行为就会导致错误判断，不读，怎么知道对方到底是个什么样的人呢？ 然而人就是人，虽然时时以理性为先控制自身的行为；但感性在特定的人生观上还是会突破理性的框架的，所以我会走，也仍然会回来；既从最初的热情逐渐消失了热情，但对乡土的情感依然高于情绪，也因为在这里还有以人文为先的人们，自觉也有使人们领悟一些道理的责任感，虽然沉默了，但我依旧在。 ササササ

这一段时间我身边有很多事情，谈其中一件：阳羡论坛向宜兴报纸推荐我的一篇字，在未与我通知的情况下擅自在当地报纸上发表这篇字。我知道后与他们进行了交流，他们认定原是要给你钱，通知不通知没有必要；当我提出已在签名中注明不卖字时，他们依然认为钱可以解决一切。 这件事如果涉及到著作权法而投诉于法律，相信他们不会胜诉的。但我的确不想与金钱挂钩，只是要求他们道歉并保证以后不会擅自行为违反我的意志也就结束了。 所谓说做人行为也不是说说就完的，也需要实际的行为真正做到言行一致，我是这样做的（以前也有类似情况），而非仅仅因于您谈过的内部刊物而持有高傲。的确我没有及时了解内部刊物的本质，但应避免一切与外部相连接的可能。我也说过，我的文字只属于网络，从网络而学，就归回于网络，读者哪里都有，这也是我的目的。 正因为您的真心相对，也同时坚定了我要在这里继续驻留的理由之一，但对此就不多说什么了，您一直以来的作为是我所要敬重的！ н