人我，总的世界（原创）

我得到了一个知音。在这个残酷又美好的世界中，有一个知音世界就更博大了它的光彩，更激发了我对它的深切爱意。正如知音所说，我自己以及所有人更应明确所知，我们是有义务有责任面对这个世界的，孤独者其实从来也不孤独，阴暗的必要走出来，昂扬的必要愈加的昂扬起来。知音，多么美妙的人类创造的，在芸芸众生中发现的某一处彼岸的狂喜。 更多的时候，我们是没有外界纯同的知音的。或者说，真正的知音是没有的，或者只有我自己，或者处在有与无之间。更多的情况下，人类相互传递勃发的、理念，以及唯我的意志而相遇了，种种微妙的思义进行各种粗糙与细致的摩擦碰撞，就产生了称之为火花的概念，也许就燃烧下去，直达上方。 ——插播一段，以下是我予知音者的回复，就做为行文—— 你说我特残酷，你说惟有你才可以降伏我？哈哈，开始我大笑了，能降伏我的人真不少，但那都是我愿意的，发自本心的，在一种敬慕与认可的情况下罢。其他的，你妄想。 因我是知得你是有道的，我甘愿被你降伏；如你是无道的，我自觉只要你有的，我想有就一定能有，但我有我的目标。说我自由主义也罢，说我桀骜不逊也罢，我是个有规矩的人，又是个完全无视规则的人，众生平等，就是如此。 说我特残酷，开始我觉得很冤枉，始终我也觉得很冤枉。我是有人性的，也是接受过人文关怀的教育的，基因的缘故罢，环境的缘故罢，我热爱这所有的，使我感动或不忍的。除非你是无道的，不良的，需要指导的，甚至你是有意识蓄意攻击我的，那么我的确会变得极其残酷起来。面对敌人进袭的时候，我从来都会鼓勇前进，决不退缩；你所放肆的，正是我所要还于你的放肆的；你所要嚣张的，正是我要还于你的更嚣张的。但我更重视人道，从人道的意义出发，我会适当调整即时的心态，表达即时的思想。 你说我是残酷的，我是的，也完全不是的。因我走两个极端量，这必要我沸腾起来，正如你饮酒之后所透露出的霸气一样，我没有这种霸气，然而我要昂扬我的斗志。是的，我很需要斗志，在已无可再退的深渊前，要么你伸给我一双手，要么你刺过来一条qiang。我最轻蔑那游移于其中的，但同时我又深切的了解理解他们在人世的诸多不易及善愿，所以又能够平心接纳热爱他们。 而往往正是这种游移在中间的人才是最能颠覆一切的道，而非面目憎恶的敌人。因为是敌人，则很容易招来更强力的讨伐。敌人这个词汇代表的是双方的，相互的，而非单一的，相持的两个对立面才可以形成敌对的态势，无论是主义的还是其他的。因为不是敌人，摸棱两可的中庸及理念不明晰者也更容易破坏善与恶之间明晰的界限，使一切处于混沌。他们做不到直接的敌人，却比敌人具备更强大的战斗力，破坏力，是在正与反之间出现的另一股飘忽不定的干扰势力。是善的也隐藏恶的，有意识中隐含着无意识，是中立的力量，从不直接释放的，也最具备影响力的令人厌恶又必须尊敬的力量。 这样的隔断对于善恶之间不断升级的激烈厮杀起了中和的作用，也更令这个世界容易持续发展下去，是社会发展、人文认识必不可缺的纽带环节。我清晰的认识到这一点，又完全的颠覆这一点。因它既起到隔断的作用，又时时刻刻做了起因的纽带。它的表层或许是善的，却助恶；它或许是恶的，却在无形之中助善；在脱开对立两极所导致的因果外，它是绝灭一切的源果，也是孕育所有的本因，仿佛天地未开时的混沌一般，这样的意识形态其实始终没有真正真正分离开来，也是它必要存在影响世界发展变化的中立因素，是不可缺的。 正如善与恶的对极，过份的极端在正与反之间激烈对抗后会产生毁灭性的结局，这是谁都不想看到又必须有的一个胜出，就是彻底的完结。然而完全的胜出是没有的，彻底的完结也是不容出现的，一是因为人世界的不断延续，文明的持续发展，宇宙尚没有毁灭，谁也无能做超越生命底线之外永久的胜利者，文明创造的人道不可以，人本性的欲望也不能，它们又是相互制约的，就在光明与黑暗的灰线中产生出这股中立的东西，既存在于战斗者本身，也存在于中立者之间，世界就是在这样明晰而又混沌着存在的，是在人的本我自觉生发出的存在的合理的世界。 而所谓合理的世界中又包杂着种种不能合理存在的因果，是因其结构体的不等分构架，就在对人性的思索中产生人的理念，人的道义，种种个体与社会的相互平衡相互制约，人与的通行之道，这便有了弱肉强食、锄强扶弱，和谐安良、义不两我，人行于道而益于道，行我道或行众生道，善恶终有念，行止人自扬，公正与不公正之间循环劫难，又必将真理永存的争夺世道。人性本无善恶，社会的出现确立了善恶的归结，对于人本性欲望的求索，温情与兽态的两个对立面便总是运行世界的动力根本。 这样一谈，简单的问题也便形成了复杂的结构形态，我本不欲这样罗嗦，然不得不说，也谈所思，更易于整理个人明确的人生观及世界观。 但我深深感激这个世界上没有创造出完全独立的人或思想，如果是那样，那么尼采就不再是尼采，鲁迅也不再是鲁迅，我又成其谁者呢？每个人都独立成其个体，不加相通也无法相通，谁人又是谁者呢？一切的文明都是耻辱可笑的荒唐，不会有开始，如何得结果？ 所幸，人的思想既是可以独立的又是可以交通的，所以尼采是他，鲁迅亦然。而我便是我的，既相同于众人，又独创于自身，我便是我了，与尼采、鲁迅、任何生活着的人一样，是并生于世的凡俗人。 是人，就没有分别，所立的时代不过是时间的易于定位的代词，每个人都可以是完全独立的人格及品性，关键在于你是要做自己，还是要追随前人？的确，追随是每个有目标的人初期必要定位的灯标，谁也不易逾越这个指标。当思想真正生发于本部泉源的时候，你就不再追随于个体的他的意志，更是有了肯定的自发的思想之源，从追随转向本我的攀登，向上是每个思想者“始终不断”的起平线，有一个主义或是一种自掘的主义。 我必要这样重重的感谢我的朋友、我的知音，或是我的敌人，有关或是完全与我无关又存在的各种人，世界因你们而精彩，充满了主义、道义、艰险、苦难、美好、欢歌、悲痛、寂寥；不断的有贫穷与富贵，压迫与抗争，平等与歧视，大海怒潮中孕育着不屈的帆舟，秃山石缝间亦会挺拔出万枝灿烂的新花，我要重重的感谢你们，尽我一生的力量！这世界中只有一个我，又有无数个我！ 2007年11月23日凌晨3：30分中国北方文学网/注册名：明亮的眼睛 下引中北网笔者张永维之回文——海燕，我警告你，别参与我和明亮眼睛的事情。明亮的眼睛这个人特残酷，只有我有办法降伏他，我不想因为两个男人的事情牵扯到一的女人。到时候我无法保护你。但我会看你的每一篇文章。在这个论坛上，没我，明亮的眼睛是孤独的。我喝了一瓶五粮液。他行吗？我还想说成林子，你说明亮的眼睛的作品好，是真心的吗？我正式的告诉你，明亮的眼睛的作品都不错，（这是我下的定义）我还要说，有了明亮的眼睛，中北网才显得与众不同。我问，中北网，没有独特，中北网何以立足？明亮的眼睛看到我的话，他绝对不会兴奋，他会冷静，我想，他不会因为褒奖而喜怒，他有思想，（这至关重要）我希望他的思想有明确的目的性。我不想听到或看到，抨击的和所抨击的一起毁灭！！！后略

拥抱祖国（原创） 祖国，这是一个令人情不自禁就会激动万分的字眼，因于它的定义使得许许多多的人们为祖国的完整和富强而一代一代努力奋斗着。在战火硝烟的年代里，胸怀祖国的人们不怕流血牺牲，前仆后继、奋不顾身，誓而为捍卫国土的尊严奉献出自己的青春和生命。在和平的岁月里，人们懂得努力学习、天天向上，燃烧每一分光和热，为祖国的美好未来添砖加瓦，创造财富。这些都源自一个简单又饱含着无数热血的词汇“祖国”！ 每个人心中都有一个祖国，人们热爱于它，并捍卫于它；即使已经走过战火硝烟的年代，但希望为祖国贡献每一分光和热的人仍然比比皆是。虽然它可能有很多弊病，很多缺点，很多再生的痼疾，可每当想起祖国就会热血沸腾、情难自己。人们会忘记自己身处艰辛困苦之中，也会忘记贪官污吏抛弃着国尊国格，沉湎于奢侈的糜烂中，抚摩着胸襟用自己的心跳感受与祖国同步的起伏。 是的，我可以说：“我们热爱祖国，希望它繁荣富强，永远昌盛！”但我也想对祖国说：“祖国，你是我们心中永远坚定的信念，我们愿意为你的未来而奋斗终生；你可曾知道，曾经你的名字在人们心目中占据着多么大的位置，那几乎是全部生命的位置。我们愿意为你生，也愿意为你死，因为你的存在我们有了家，有了无数的亲人和充满希望的未来，使我们不受外侮的侵扰，让我们站在世界的屋脊上光荣自豪；因为你，我们的祖国。我们感激你，也全心全意的愿意为你的繁荣富强而奋斗终身。 但你可曾清醒，你可曾真正的清醒；在现在，在过去的岁岁月月中？你可曾看到依然还有那么多失学的孩子，那么多无家可归的乞丐，人们在水深火热中痛苦地挣扎，人们在再度孽生的灯红酒绿面前F B糜烂，甚至出卖灵魂、出卖尊严；在身边，在街头，在肉眼可及或旁听侧闻中。工人不再是国家的主人，而再度在变相的工厂主、资本家沉重的皮鞋下痛苦地；过着瞬息失业，朝夕不保提心吊胆的日子。在哈尔滨，国有企业受到国家的支持赞助，而集体企业就要时时为更大的工厂主、资本家买断，工人们能得到的只是以每年七百到一千元钱来买断十几、二十年工龄的命运。谁来顾及他们的未来，考虑他们的生存？他们曾经被称做是国家的主人，但现在这些主人们正生活在水深火热之中，面临着柴米断炊的悲惨命运；我的祖国，你清醒地看到了吗？ 走在街头，经常可以看到行骗的乞丐和狡诈的商家，滑溜如鱼的小偷自如地穿行在为生活奔波的人们身边，逞强霸道的强盗出现在漆黑的角落里；祖国，您让这些善良的人们怎么办？去学那些吃人不吐骨头的商家么？还是去学那些挖着国家的墙角、侵吞着人民的财富来填满自己肠腹的贪官污吏们？我知道，您的心脏是红红的，也一定是咚咚跳动的，可您的肢体呢，头发的根稍呢？是否都是红红的注满血液，随着心脏一同起伏跳动呢？ 我觉得，您不再是如曾经那样使我们安心于为您的建设中，有那样多的人为生存奔波在街头巷尾，怀里揣着干粮，心中揣着希望而时时到失望；也有那样多的人抬眼望着一幢幢林立的高楼大厦而衣袋空涩，徘徊游走于低矮的灌木丛旁；您看到了吗？就在我们这里有一个大厂，工厂要求工人自愿交纳5000到一万元钱来购买所谓厂股。自愿的，真的是自愿的吗？那些交纳和没有交纳股资的人们又会被如何的忠告呢？交5000元者年终奖金只给一半，年节礼物只发一半；全额上交的样样齐全，年终奖金全满；最后就是那些实在拿不出股资的人们了，年终奖金一分没有，年节分物与你无关，甚至上挤下压，让你无处存身。 看看您对那些在和平年代里准备为可能有一天需要他们去为祖国而战的军人们的待遇吧，士官三级每月工资过千，并终身享有公费医疗的待遇；对于他们，我认为是应该给予的，因为他们是一个国家强盛的必要支柱的一部分，并没有任何的异议。只是为什么普通的民众就不能享有曾经给予的公费医疗的待遇呢？看看吧，在任何一个大医院里，你没有钱交住院费、手术费，唯一的结局只有一个：自动出院。在金钱面前，而不是在祖国面前，可以说是人人平等；有钱可以死里复生，没钱交费很可能小病也会铸就恶疾，生死仅由天命。祖国，您难道是这样来分离您的子女们的骨肉亲情的吗？难道金钱在您的心目中就不及您的儿女们的衣食住行、生命德行重要吗？ 曾经在资料片中看到开国大典上有千千万万的民众们脸上洋溢着发自内心的欢悦的神情，听到他们情不自禁的使人振奋激动的欢呼；他们的手臂高高地扬起，他们的心扉在滚热沸腾。为什么呢？因为他们明白自己终于做了国家的主人，可以不愁衣食，不忧住行，他们是从内心深处感谢您给予他们的安定啊！从那个时代起，人们愿意为您的繁荣富强而拼搏一生的精力，也愿意为您的尊严国威而穿得干干净净、站得笔直笔直；不再做乞讨的花子，也不再跟随在洋人的身后卑躬屈膝。他们已经深深的懂得‘祖国的未来’就是他们今生不懈的追求和奋斗；一代一代人、一个又一个世纪，我想每个热爱祖国的人都会为您的繁荣昌盛而自强不息、艰苦奋斗的。 我们爱您，并不期望一定要您回报于我们，但祖国的怀抱不正是要用来拥抱我们这些孩子们的吗？难道您要摒弃一些不够聪明，才华少有，缺少狡诈阴险、甚至是贪官污吏般的白蚁蛀虫的行为的同样热爱于您的子民们吗？我们靠着你，寄托希望于您，因于您是我们的亲人，我们生命的支柱和桥梁，我们尊严信心的引导者；我们可以面对任何地域的外国人说：‘我有祖国，你不能侮辱我和我的祖国；我为我是它的子女而感到幸福骄傲，心中有着无比的光荣！’ 我们同样也知道，您现在正处在逐步上升的阶段，没有太多的精力来照管您的子女们安定的生活；我们不怨怪您，但我们希望您能把您身体上的痼疾、蛀虫、吸血鬼和再生的纸醉金迷般的糜烂清除掉，还我们一个完整洁净，充满光明的大好祖国！我们爱您，即使我们现在生活得并不好，吃得差一点，穿得缺一点，可以不花费的娱乐少一点，住不上一米过百万的豪华住宅，开不上一辆忘记历史的日本车，交不起各类各式繁杂的名目费；但我们愿意做一个诚实的纳税人，不能为您做更大的贡献，但决不会拖您的后腿。只要有一天，您的儿女能够真正的富足，人人欢笑；那么我们愿意做一块无声无息的垫道石，一粒风也看不到的小沙砾。因为我们爱您，我的祖国！” 人有祖国是件很平常的事情，谁也不会想到没有祖国又是会处在怎样的境地上；只是不知那些高举着“我爱你祖国”口号的侵吞着祖国财富、败坏着祖国荣誉的人们又做如何想呢？他们的心里真的会有我爱我的祖国，并要为它奋斗终生的心志吗？当红旗飘飘，国歌奏响的时刻，站在五星红旗下的人们，您可曾真正为您有祖国而感到无比的自豪和骄傲呢？ 2005530日21：35分秋色文学论坛 如果您爱您的祖国，请点开如下的音乐地址，您会听到歌唱祖国那雄壮振奋的歌声；就请您抚紧自己的心跳，让它与祖国的心声一同起伏跳动着吧！ 歌曲：歌唱祖国。词曲作者：王莘 黄河 中国武汉长江大桥 工人阶级不屈的战士——林祥谦 炼钢工人 煤矿工人 开国大典 中国舰艇编队环球航行 中国Z-武装直升机 中国最新预警机 2005530日21：52分发于秋色文学论坛

生命的沧桑（原创） 有人说：“现在的秋色论坛没有了以前的味道，非常怀念04年鼎盛时期的秋色。”但他只是怀念，然后就没有了动作。 其实秋色还是秋色，只是人来人往，换了无数副愈来愈新的容颜而已。因为离去的人太多，因为种种原因，留下的人太少。余下的人找不到活力，每每只是发贴，缺少了热情回复探讨的活力，自然它就和从前不一样。而人是可以改变这一切的，只要轻轻动一动，动动心思和手指，那么无言的论坛也会有声有色。 今已大年初三了，春节快过完了，立春也早过去了，不过春天的迹象还没有光临一片枯褐色的黑龙江。是我的家乡，提一提。 黑龙江省中国极北的地区，最北的北极村就在黑龙江，并且是中国唯一可以看到奇异瑰丽的极光的地方。 北极村不但在中国的最北方，很多最北名义也都在那里；比如最北的一棵树，最北的邮政局因为北极村在中国最北，所以很多平凡无奇的事物也都被赋予了不同寻常的定义。 其实，它不过是更靠近寒冷一些。不过，寒冷也使人的心更向热情靠近了一些。 秋色论坛经历过非常繁盛的时节，网络上许多网站和论坛都经历过热闹繁盛的时期，就是我，一个很热爱文学的人，也在六年多的时间里写两千多篇不算太坏的小字，是因为热情与同在的缘故；论坛是聚集人心的地方，也辉煌过热情与。 如今，灿烂与辉煌都消沉了，网坛与人心变得象一潭宁静的水，深幽无念。只是与一碗清水不同的是，潭深不见底，虽然表面空静了，却并不等于它已成为一个空壳。 细细地听，你会听见有人在唱歌；很多人，不同的声音，和着经历过的时代与心情，唱着属于人生的风声与雨声。 走进万笔汇成的文山里，一篇一篇的翻看，你会领略到各种人生的风景；这样的文山许许多多，多得一年两年，甚至终生也看不完/音容笑貌、欢苦悲和，人间世道，饥寒饱暖 人生就是这样子的，论坛也就是这样子的，它们交织在一起，混融在一起，在潭水的深处象一条条丰硕的白鱼，在幽深青碧的波间。 有心人，也有有心坛，因为论坛就是人心的载体。人心活泼了，论坛就到处是欢声笑语；人心寂寥了，论坛就仿佛是个依楼听雨的少女有了心事；人心不在论坛了，论坛就把往昔的记忆密密地收束，惟恐失去一丝半毫融合了人心的生意。 论坛不比略为自私的人心只将记忆用针线缝了包裹在内心深处，只要新来的人有心，论坛也会把旧日的记忆和盘托出，纯洁得象个赤子。 有人爱论坛，论坛里有这个人的生命历程；论坛也爱这个人，每每与其情不自禁相拥相抱。 很多时候，会看到人在论坛里面辛勤的耕作，疏松这片书墨和文笔屯成的土地；栽下鲜艳的花草，播种大豆、玉米、高粱、小麦、水稻也经意种植几株苹果树，几棵清俊的白杨。 论坛里人多的时候，人们常常在山间奔跑，也会蹲下来细细观赏花草的美丽，挥舞着手臂赞颂白杨的精神，甚至活泼的少年也会摘下红彤彤的苹果大口大口地咬吃起来，好一番咀嚼，吞进那清香甜美的汁水。 论坛里人少的时候，耕作的人也少了。但往昔播种下的果树和白杨还在，在青山与墨土之间闪着烁烁的光彩，随风徐来清香甜润的气息。余下的人，会每时静静地望着它们，也会依旧抡起锄头耕作，秋时收获的依旧是丰硕的庄稼，还有多少柔情蜜意，无限的感怀思想。 人心不死，那么论坛也不消亡，不断起搏着绵延而有活力的心房 又一篇————网络上有许多文学论坛，每一个文学论坛都是一片田园和美的净域。人心在里面欢畅地流淌，流淌着成为一条条清澈的小溪，哗哗啦啦清晨、夜晚水声悦耳。 论坛仿佛是一片有门和栅栏的庄园，未开门时，庄园里的人们热爱着自己的家园，辛勤地耕作，愉快的交谈，并小心翼翼维护着它，使它团结也更和谐。当门打开时，庄园里的人们走出去，去到邻居的家里，就近的庄园。于是，两个或更多的庄园联合在一起，成为一个更大的田园，人们自在地走来走去，交游、谈论，久而久之，仿佛是一家人般亲密无间。 可是一阵狂风吹来，吹折了鲜艳的花草，也冻僵了土质松软的黑土地，白杨树落下了最后一片叶子，苹果枝头寂寥寥的没有一个果实。人们悲伤地哭起来，男人们痛楚愤怒地吼叫着，女人们心酸难忍的哭泣着，你抱着我，我抱着你，抵御着刺骨的严寒，挣扎着想要继续留在热爱的家园里。 可是风不止，寒飙日甚一日，甘美的南园成了极地荒凉的冻土。聚集在田园里享受生命美好的人们渐渐失去了与寒冷抗争的斗志和信心，抛下了欢欣一个接着一个黯然神伤着离去。 从此，庄园成了孤园，良田变成荒地，肃然春风再度吹回这片到处是色彩与欢声的地方，远别的人们已经建立了新的家园，或已经悄然地死去，春风虽喜，雨露虽沾，沃土之上还是荒园。 荒芜的土地静静地伫立着，土下埋藏着丰厚无限的矿藏和养料。它不发一言，仰面朝天，等待着门外走进人来，能一双手，用一把锄头翻出腐叶下的墨玉，播种下希望，期盼着秋硕再度展开一片金黄的麦浪。 第三篇—————离家的少年信步所之，攀过高山、涉过碧水，在未知的路途上怀揣着对自由无限的畅想一步步向前；没有畏惧，也不知凄惶，到处都闪烁着的光彩，到处都充满欢乐的影踪；这是一片少年心仪的广阔天地。 他年轻，充满了青春的活力，他认真，对一切都有无比的好奇心，他又洒脱，没有太多折磨的情感憔悴新鲜的心境。 少年一路奔跑着，欢叫着，毫无顾忌地摘花惹草，对着一棵千年的古树猛踢，继而好奇它万年的寿命与广大的身围，就席地坐下来，望着老树琢磨、研究、沉思，跳脱的心绪刹那间化为一片空灵的碧水。 由于岁月的深长，老树生长得有十人围那么粗大，高得有千尺那么不可一目企及，庞大的树根不能在地下全部容存，就枝节横生地翻出土外向着四方一直绵延了百尺。 少年望了老树的高远，又去观看老树的外貌——它的年龄真是太大了，树皮都剥裂得不成样子，树身上还有很深的沟壑，象幼年时在故乡抠也抠不到深处的九十岁祖爷爷脸上的皱纹。 这树似乎也没有多少年好活了，大多的叶子都已掉光，灰色的枝干干巴瘦硬地支出，形容很是难看；只是，那根主干上有许多青翠的小枝和鲜嫩的青叶，看来这棵老树又焕发了新颜。 老树的枝干如此庞大，象一把硕大无边的巨伞遮掩了少年头顶全部的天空，使他仰首就是树冠。很多枝干的形态在少年细细观察的眼中变得越来越奇特，有的象一匹黑色的骏马正在飞奔，有的象姿态优美的海豚，象村头的小狗，象喜欢撒泼骂人的二婶儿张牙舞爪的样子，还有的象他九十岁的祖爷爷，撑着拐杖站在墙头檐下沉默不语 少年看过了古树的形态，又去琢磨它生长的历程，看鲜嫩的叶芽，也观斑驳的树身，还回头去望远处一株年轻的钻天杨；他陷入了深深的思索，想到了高大壮实的四哥、鬓角有了白发的母亲，还有走路摇摇晃晃的吴家奶奶，自己家里每天弯着腰劳作的父亲 很久，很久，少年终于从沉思中醒来，不料他已白发苍苍。少年想站起来，衰迈的骨骼咯吱咯吱做响，他发现自己永远只能面对着那棵千年古树。 望着古树斑斓的外表，少年怀着恐惧抚摸着自己起皱的容颜，禁不住失声痛哭，痛悔为什么在一棵可能许多地方都有的老树前耽误太久的光阴，而想做的事情还有很多很多，但余下的岁月看来已屈指可数。 少年愤怒的面对老树叱骂，怪它生在这里去自己许多宝贵的时光；万年的古树静默不语，不多的细枝条抖着绿叶在微风里轻轻拂动。 少年摸着自己的手，抚着自己的容颜，恨不得就此死去，希翼下世重新过一番青春的岁月，好好享受世界里更多的精彩。 可是少年并不是真的想死，他还热爱着自己的生命，也在对老树长久的探索中获得了明睿的认识；虽然他已不再有轻捷的腿脚，不能翻越高山，涉过涧水，但他已看透了世上年龄最长的古树拥有的阅历，他的精神只在发现自己衰老的片刻恢复了自然。 少年如今已成了老者，再想要去远方探索世界的奥秘已经力不从心；但是他依然对生命充满了好奇，有无数的问题想要继续解答。于是少年颤颤巍巍费了很大的力气重新坐下来，面对着万年的古树。 他感到自己心清神宁，一颗心活活泼泼。扫视了一眼树外的天空，天空湛蓝湛蓝；瞥了一眼身外的世界，广袤的田野碧油油延伸去无限；身外是青春的世界，眼前是万岁的生涯，老者微微地笑了，双手按在膝头，端然静坐。 2008年2月日大年初三12：22分笔于秋色文学论坛/注册名：火的轻云 EEE

春天就是这样存在的（原创） 1当尼采高呼：“上帝死了！”的时候，我站立在不同的世纪、不同的国度、不同的宗教里漠然于它的涵义；转而悲伤的注视着身边一个个虚妄欺诈、惯会自欺欺人的人们。 看不得岁月握着世情犹如刀子一般向我刺来，我想避过去。 但在市中心，有个神甫模样的人举着一份红头文件，在万众瞩目中狡狯的一笑，说：“主是爱你们的，我将深切贯彻他的意旨；我将给你们这些有罪的人们涨工资，不使你们赎罪的过程太过痛苦。你们也要回报于主，因此全面上升些物价也是必要的、难免的；我们在天上的主也是要吃饭的，你们沐浴着他的仁慈也要使他扬爱于天底，并仰望他的威严。” 于是，豆油从每市斤28元上调至44元，冬季包烧费每平米上升了三元多，电费从每度47分上涨到51分，据说还要上调；诸如此类种种主在爱我们的时候也告诉了我们更残酷的现实——主是比我们这些愚昧的凡人更热爱生命的，甚至每一滴血和汗都要用一个温热的问候换走。 我宁愿是“上帝死了”，在遥远的岁月就早早死掉。 “这样一个菲薄的人”，我的社会悲哀的望着我说：“这是一个不开窍的蠢人，无法教化的愚民。” 2我浪迹在城市的大街小巷，想恳求一块面包。春天在我心中始终又红又翠，但唯一得到的只是一条条狭窄的街道，干冷的空气以及灰暗的墙壁。 走在路上，我去抚摸包裹着草绳的枯树，想也许就要化为一片冰冷的暖气片。于是天真的幻觉有一盆飞溅着黄星的炉火，炫目的光芒烤炙得面颊刺痛。那美丽的童年，桔皮的香味在火热的铁片上洋溢开来。 衣袋里只有七块五毛钱了，我紧紧地捏着它们，那么轻薄无味，却有一双贪婪的眼睛直勾勾地刺穿了一切。我只得分出一半，心在回暖也在流血；也许明天就要卖锅卖铁，舍出心爱的所有 我是这样一个不求上进，饥肠辘辘时找不到工作的人。 3我不再去祈福，佛、主也在黄昏悄悄隐去神圣的威严；车轮在转动，黑暗中各样的眼眸在逝去的街灯前闪闪发光。 那站着两个人，衣着笔挺，却象鬼魅一般在车的一角窃窃低语 不知是谁的姑妈做了，在即将退休的前夕月薪还会上调六、七百元，而某种未知名目的补贴将要达到每年两万。这一刻，我想着办特困的条件，家庭成员平均收入不能超过两百元，还要全部下岗才能补贴包烧费并减免某些税务，也只得一年的期限。有些人已开了几年的出租车，也会得到特困的待遇。 对此，我不羡慕也毫不畏惧。 在我的国度，上帝根本就是死人，谁会惩罚我这个偷听的罪人？ 也许我正在死去，去向某的天父虔诚的忏悔，不该去热爱那又红又绿的春天。 4说个故事吧，我这快要冷得失去知觉的膝下也会回暖—— 曾经有个打高尔夫球的男子，在激烈的竞争中赢得了胜利。他走出来，心满意足，觉得快活极了。 那时候，一个年轻女子向他走过去，悲哀的向他求援，以能拯救她那在困苦中得不到医治的孩儿。 男子被她哀怨的故事感动了，他抽出笔，飞快地签了一张支票，慷慨的掏出了比赛获得的全部奖金。整整一周，男子都被不知名的沉重压抑得喘不过气来，胜利的喜悦早已烟消云散。 男子的朋友，在他郁闷的进食的时候说了一个使朋友愤怒的事实。朋友告诉男子：“你被那个女人欺骗了，她根本没有一个生病的孩子，甚至她还是一个姑娘呐！” 男子长长地吁了一口气，说：“这是我一周来听到的最好的消息。” 这个故事我在黄昏后想起来，有了一丝恬畅的快慰。 对于那个或许一无所有的女人来说，她获得了一笔外财，并因此能够潇洒地挥霍一段时期；但看到馈赠者她将低下头一辈子走路。而对于那个男子，还有什么比解脱心灵上的重负更重要的事情呢？所以，一个故事中的两个主角都获得了最好的馈赠，通过一笔也许是无足轻重于富人的巨款，令人性的善象金子一样夺目生光，让人性的恶躲避在黑暗角落中，永远做一个卑微的蟑螂。 上面的故事里没有上帝，上帝既没有死在那里，也从没在那里诞生，活着的是赤裸裸的人性。 5我还要再讲第二个故事，以为新的开篇，期许更多的温暖—— 春天就是这样存在的 曾经有一个优雅的妇人，看到一个踯躅在街头的流浪儿光着一双单薄的脚丫儿。她带他走进温暖的店铺，为他买半打袜子和一双新鞋。让那个会使用着两种眼色的店员打来一盆热水，象母亲对待亲儿细细洗净那双小脚上的每一点污浊。 已经温暖了脚并穿上新鞋子的男孩儿感激的望着妇人，怯生生的对她说：“你是上帝派来的天使吗？” 记忆走到这里，我不禁潸然泪下，一种激荡在胸中沸滚流转；我知道：“上帝从此复活了！” 在那颗饱受过颠沛流离、困苦饥寒的小心灵里，上帝是唯一热爱他，会来拯救他的天父。即便艰苦的岁月仍将继续到未来，渴望被爱总是困苦唯一的纯真。 于此，我的灵魂渐渐得到了解脱，在有无上帝、人间是否还有真情温暖的琢磨中逐步升华。即算这只是一座早已为世人废弃的灯塔，我心中的佛、主就总是对生命无比的热爱。 这样的自我开导是可喜的，仿佛春天一般萌动着活力。即或有人会说是阿Q式的，我却总不要失去在这天地间火热跳动的心房，砰~砰砰~砰那些永不凋零的花就是在一个个心灵的春天里始终向外吐露着勃勃生机。 2006年11月2日18：21分秋色文学论坛/注册名：火的轻云

韩寒，与棺材打交道的人（原创） 谈谦虚，原是温文儒雅的君子美德，倒与泼皮无赖无甚关联。是以若要泼皮谦逊，当以大赞羞愧之，使泼皮自惭形秽而不敢当。若此，泼皮者或可谦逊一二，乃自知非谦谦君子也，这美德原是不敢顶戴的。话说回来，泼皮者不敢受离形之赞，是有自知之明，虽惯好无赖人前，也是明了自家身份，倒是响当当一条横街打滚的光棍汉也。 说泼皮，多半是市井街头上三五个言语粗俗、行为难于检点，好逞强横之人。君子不泼皮，是因君子有规矩自行约束，言语亦持谨慎，不肯略微失礼。君子遇泼皮，泼皮多半是毫不介意的，总是无所忌讳，行为愈是放肆，愈能令君子难为。总有些泼皮讲：“真君子必不与我一般见识也。若见识非真君子也。”君子闻之，自然退避三舍，是为不肯驭气坏了名声。而泼皮也就愈为横行。 讲世道，重德之人讲君子作为，亦视君子之道为楷模，仿而效之，久不成君子也致良民。重行之人讲结果利益，事事以求成而抛于小节；其类人非君子也，人众不能明赞，当以心效之。而良民多掣肘，行而多思，不欲己利而伤众身，行成便缓。不拘泥小节之人看重实际效益，以达目的为根本，德行难于兼顾，甚或重行而背德，行成便可。 有尊师重道者，行为之谋必先斟酌，以无害于道行师者，又兼顾行止有益。成一文，行一事，曰一语皆多方细致。则文无错漏，理义均在；事体可成，光明不晦；谈吐得体，闻者得益。 反之，其行在于己谋己利者，何师如我师？何道如我道？师者，不过导引之人而已，一旦深之，岂有我之谋略？不批尚不知进退，谁知我能为，均道师之身。是以自视过高之人大有在者，古有之，今岂无之，狂妄之徒千古不灭，古之太白醉戏奸佞，今之韩寒轻薄文师。前者文风潇洒亦不失义秉，万古流芳，后者不过一有些时代才情且目空一切的瘪三罢了。 看世情人为，狂妄者原无大碍，均有些成就而以仗之，自擎才调而已。然狂妄者非一类，自恃才高睥睨群豪，有心志、有素养，识见深者深明文以载道之理，常叹人生短促难以更深其修，必日夜为继，愈加勤修苦练。又有狂妄之人，横批怒喝，而以正人间正气，而以明诗文大义，以博学高识领袖群伦。虽非君子，然明正理，试问艳羡嫉妒者有之，自叹弗如者亦有之，却无人指其泼皮无赖也。不过才调高也，些须狂妄也见其持。 夫韩寒之流徒者，有些才情，然目空一切，语空一切，什么德行道义俱是封建。古有书《镜花缘》，源引一节：一老者谈讲巨人，头高九万里，终日只得仰面朝天而卧，而难于侧项、侧身，更难立身做人。指其目空一切。观韩寒其人，想是自喻为巨人了罢，只得目空一切，难于中肯做人了。是以其时代青年的背景批驳“孔孟 ”、“道德”，再而攻击“巴金、”“老舍”，似乎亘古智慧皆在其身，万数变化惟其真义，站在死人的腰眼上疯狂奔跑，似已知古人难怒可任其践踏也。 白说了，韩寒其志不过在被几个有局限性的奖杯冲昏了头脑后妄想以一人之力独挑万世大梁的狂徒而已。若比其精神上的皇帝培尔·金特，他还未真正走进疯人院，要他割只耳朵，似也不过是个骇而退避的假泼皮罢了。其可仰仗的，亦不过些须才情前的几片无赖言语，于世不多益，于国不多成，于人不多志，于己多自绝罢了。所求无非惊诧世界，博些影响，任香是臭，需要史记留名。这所见，倒不如寻个“裴迪南”，再弄一只小，连胖子带瘦子打死他二十个大公（此句源于《好兵帅克》），于被奴役的民众解气，于被殖民的国家有利，亦可青史留名。以其今时今朝的行为，仅仅算个披着泼皮外衣，说几句不疼不痒，干挠逝者腰眼的“小文艺青年”，再不能跟活人跃马扬刀真qiang真刀的做个将军元帅了。爱狂，便狂去，也只狂在棺材外边罢了。何须谦逊，纵是尊师重道，想孔子、老舍之流也难于拍打拍打他的肩膀，赞一句：“好文学青年”诶！ 2008年6月24日16：26分秋色文学论坛随笔/注册名：烈火的轻云 原一直不想谈其人，觉得不过是个得了点荣誉就不知道姓啥的小文艺青年而已，可如今愈发拍打起棺材板来了，就谈谈，也拍拍他的脑袋有何不可。

网文坛，看“运涛”行文（原创） 二年前，我常在网络多处文坛做个闲人，是为了便于交友，又可多读新文而充实自身。这就常见一笔者“运涛”每每如我般四处将作品挂于各坛。只是运涛并不多读他人作品，唯新作尽似雨后春笋不断拔出。其作品以城市游历为多，从南到北，任凭一桥一院都能极之详尽一丝不苟，如《最特殊的文庙》若得编撰起来，或可成一部城市风光版的《运涛游记》也未可知。 徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，明代人。22岁起开始游历中国，直到56岁止，他的多数时间都是在游历中渡过的。他的多次游历都是自费旅行，没有得到任何官方的资助。在三十多年的游历中，足迹遍布江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省。他每到一地都根据观察所得写下日记，对地理、水文、地质、植物、人文风俗等，均作详细记录。 徐霞客并非只是一个单一对地质感兴趣的人，所作游记毫不使人感到枯燥难读。除已失散外，其所遗留的作品有“天台山、雁荡山、黄山、庐山”等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，于情于景之描述真实感人、优美绮丽；对地理风物记载详尽，更有许多地质学上的成就，比如指出钟乳石是由水的机械侵蚀造成的，在石灰岩和地热方面也是世界最早进行系统考察的地理学家。 反而观之，虽无意对运涛的城市游历有所低之，但就成就而言，实不可同日语。运涛文个人主观感受不多，只对风物以详实的考析，偏重于写实，读来未免略见枯燥，可读性不便于各阶层喜闻乐见。其时思此人或有严肃风范，写人即人，写景即景，分隔性较强罢。后运涛少于游历之作，文风一改而写于人事，多为师生亲友之谋。观察数篇，实是专一至极。只行文风格仍从详实的记载人事物原貌为主，个人观感较少。如近期《<红楼梦>与<隋炀帝艳史>渊源》《牛年闲话》《我的初中班主任》等作品。 运涛游记之后爱谈人事，笔下也多于游历途中千资万事，或谈执教于学校，生活等的各类事宜。运涛好写男女人事不少，如《摸摸女人手》竟成五作。也偶谈相貌使于前途，如《庞统的选择正确吗》一文，偏重于谈相貌于君主录用的好恶，而引于现世对人才的态度，虽为有理暗讽现时，然对于“周瑜”“诸葛亮”之辈有真实才干者也叱之为小白脸靠相貌讨未来，却避口不谈徒以相貌得风流者。其时观之唯一笑尔。 运涛久驻文坛，初时只是尽力寻赴更多的论坛发文；我所常在数十坛尽可见洋洋作于版上，即新至处也常见挂作。至久，也居文职，做版主。但评文不多，以简便为之。今在中北网等坛上下索其文字，自觉游记可也，颇多详尽，于欲游历者有一针一线出处解析之细微的导引；若得整理成集，也可尽于人前。于人事文，文风则词汇略见粗糙，论道思想不深，论事也有足见，但剖之不细，说理不稳。可见其长仍在于游历记载。 20037日22：46分中北网/注册名：明亮的眼睛

<< 万水千山总是情 >> 歌曲：万水千山总是情 汪明荃 << 万水千山总是情 >> 词：邓伟雄 曲：顾嘉辉 莫说青山多障碍 风也急风也劲 白云过山峰也可传情 莫说水中多变幻 水也清水也静 柔情似水爱共永 未怕罡风吹散了热爱 万水千山总是情 聚散也有天注定 不怨天不怨命 但求有山水共作证 莫说青山多障碍 风也急风也劲 白云过山峰也可传情 莫说水中多变幻 水也清水也静 柔情似水爱共永 未怕罡风吹散了热爱 万水千山总是情 聚散也有天注定 不怨天不怨命 但求有山水共作证 但求有山水共作证 200828日火的轻云整理 ※~※~※~※~※~※ ※~※~※~※~※~※ 200828日整理于秋色/火的轻云

在船（原创） 绿水轻轻流去，左岸向左，右岸向右，悠悠两岸青山对夹，山前山后郁郁葱葱，几缕炊烟袅袅。我坐船头，顺水南游。迎着来风我默默不语，双腿荡在船边任水浪冲激，感触很是清凉，浮波跃跃似要掀我翻身水下；于是收回双腿，用手掠过浮光，向两岸观望。 太阳在山后露出半面，光铺落水中泛起金光挑动波纹粼粼。我于是开始思想旧事，仿佛波光片片都是往昔幻起的幕布 我思，船儿悠悠地顺水而行，载着思绪破开清风又让清风悄悄走去，仿佛两舷划过的波浪衔着尾迹再聚一起，消逝的岁月在远方平息，金色的记忆闪烁而微。 叽叽啾啾忽闻右岸有雀语隐约而鸣，心中猛地一动，以为是友人远来送我，故此匆匆奔跑的身形惊乱林鸟。就便极目眺去，弄着心头一点希翼。却见幽幽一片林深苍翠，静静只把江流切分成一条狭长的水线，水上是我，岸上无人。 心下微微失望，于是回收目光纵望向左，瞥见水边石上有个短衣少女，半屈半跪摁着布匹挥动木棒“砰砰”捶打。 见她一扬一落似有韵律节拍，我于是侧身卧在船舷，想细细观察洗衣形态；以便偶拾所得，以后可以得有笔抒。不想水向南流，船随水走，不等我记下挥动的节奏，细赏那白生生的玉足，小船悠悠已浮绿水绕过山角。 我无心浏览两岸的景色，舒展了身体任风徐徐地吹过，天空里，洁白的云朵渐渐变得昏黄，远处的青山在即将到来的夜幕下悄悄深重。我望着。船尾的艄公不紧不慢地点着篙，逆光的身形仿佛奇妙地舞蹈着，低低的向我诉说一个古老的故事 2006625日16：33分左岸论坛/注册名：在船 デ

张冠李戴（原创） 老头在东市，小孩在西市，东市卖铃铛，西市卖烟袋；老头看着铃铛想烟袋，小孩想着铃铛看烟袋。西市烟袋贩子卖给小孩烟袋，东市铃铛贩子卖给老头铃铛。 老头赶到西市场，小孩赶到东市场，拿着铃铛的没找着拿着烟袋的，拿着烟袋的没找着拿着铃铛的。气得老头回了家，难过得小孩回了家。回到家里，老头气呼呼把铃铛搁在桌边上，小孩委屈屈把烟袋扔在床头上。 老头转身到厨房去做饭，小孩跑到厨房找吃的。于是老头看见小孩，小孩望见老头。老头拍着小孩的脑袋叹气，小孩搂着老头的大腿哭泣。老头埋怨小孩不去东市买铃铛，小孩埋怨老头非要他去西市找烟袋。 老头说着说着就做饭，小孩哭着哭着就累了，老头把小孩抱到床上去睡觉，小孩躺到床上咯得直叫；老头拿走床上的烟袋，小孩呼噜呼噜睡大觉。 老头做好饭去叫小孩别睡觉，小孩不爱吃饭哼哼唧唧地闹；老头拖着小孩来到桌头端上饭，小孩发现桌上铃铛高兴地叫；老头叼着烟袋开心地吸起来，小孩拿着铃铛哗啷啷地玩起来。 20230日18：55分大自在天论坛/注册名：亲切的苹果

奥运随想——与运动的身形一起飞（原创） 前言：今天是第二十九届北京奥运会开幕的日子，我想说点什么。 看过奥运会的历史，每每思来感慨良多。二零零一年，中国终于申奥成功了，那一时刻也激动万分、泪流满襟。如今奥运赛事已在身边，千言万语反而收束起来，只想在平静的注视中静静渡过这段金碧辉煌的热烈的日子。 无形之中，总觉得近几届的奥运会上缺了点什么，眼里看到的都是如临大敌般的高度戒备，时时刻刻注意着身前身后的每一个人，甚至每一个表情和微小的动作。火炬带来的热情降低了。感觉到主办国很认真、很辛苦，每一个都是，打点起全副精神，精细到每一个毛孔；既要向世界展示崇尚“德智体美”的一面，又要绷紧神经、屏住呼吸 回顾现代奥运历史时倒有些觉得从前举办的几届赛事简朴而自然，项目不多，场地简陋，人人皆可参与，即时能够报名参赛；非职业性的全民运动，与生活更为贴近的自然体育。 若言十届以前是平民奥运，旅游的游客可以报名参赛，坐在场边的观众也能立起参与；那么十届以后就是贵族奥运、军人奥运，甚至升级到今天的国荣奥运。奥运会的规格、体系更加庞大完整，犹如队列里的士兵如臂使指，人们从号召全民运动、奥运和平中走到了争夺金牌光辉，反映国家荣誉的严肃立场上。 当年那个网球姑娘可以在场边呷一口父亲带来的美酒，从而兴奋心情摘取桂冠；如今血液里不能沾有一丝一毫酒精含量，对于冲刺自身体能的限定更为严格、精确。欢乐自如的聚会成了士兵一丝不苟的演操。 古代奥运会期间，人们自觉地遵守奥运休战的宗旨，敌人在赛场上只是竞技的对手，甚至相互钦佩对方强壮的体魄。硝烟淡然而逝，蓝天、白云，赛场上一群群矫健的身影，一阵又一阵热烈欢呼。 现代奥运会上，有一个瘦小的糖果商人报名参加马拉松，由于饥渴和疲劳他一次次跌倒，然而他一次次挣扎爬起，继续冲向终点。虽然最终他依靠了两个医生的力量而没有获得名次，但他获得了一句奥运史上几乎是永垂不朽的话语“皮特里，重在参与”！ 自主报名的意义迥异于挑选派出的涵义。运动不再属于平民的运动，奥运赛事更追求精确和荣誉，在民族与国家间相互角逐。民成为兵，自由的乡间舞蹈演变为宫廷中的贵族姿态。这是一场历时长久、投资巨大的角斗。乡间自由嬉戏角力的情景淡化了，追求光彩的贵族们派出了各自训练有素的斗士，去角逐那一块块万丈光芒的奖牌。 我喜欢那个靠一人之力战胜一队的人，由此爱看铁人三项、个人全能。也喜欢团队合作，热衷观看球队赛事——篮球、、排球前者展现个人魅力，后者凸显完美无暇的合作意识。 不喜欢太过精确的运动，那种注重修饰的美总有些造作。更为崇尚自然之美。 运动是快乐，而非痛苦。为此我非常怜悯那些挥汗如雨、艰苦锻炼的运动员们，非常敬佩他们顽强的毅力，超人的精神；只是，他们已成为运动的奴隶，而不是运动的魂灵。 由此回望奥运历史长河，第九届运动会上那个使人觉悟奔跑是一种快乐的享受的美国小姑娘“伊莉莎白·罗宾逊”。那个兴高采烈向前奔跑的女孩儿与身边两个“为跑而跑”竭力冲刺的女人有着巨大的心理反差。欢乐的奔跑才是体育的魅力，自然与活力的和谐之美。 现代的人愈发不再记得古代奥运会的宗旨，也愈发将个人的利益凌驾于全民之上。为此，我话语不多，只想静静地观看体育赛事，用心去领略运动员那超越自身极限，又能彰显合作精神的精彩瞬间。在内心深处与运动的身形一起飞。 2008年8月8日：1分国风联盟论坛/注册名：野鸟

守戒清净，谈弘法寺本焕大师寿诞事（原创） 2007年10月13日在深圳佛群看到关于本焕长老将要做101岁生日招聘义工公告，心以为诧异：既为出家人，亦修行数十载，如何重染五欲六尘。堕凡俗为？但弟子不敢轻言造次，逐登陆佛教论坛“佛陀的古道”以为请教益之。 现将原文及回复如下—— 小猪头：发表于 2007-10-16 15:06 请问：出家人过生日违反戒律吗？ 请大师教益。 正见是前提：发表于 2007-10-16 15:57 抱歉，在经典中尚未看到给出家人过生日的先例。 至于是否违反戒律要根据该出家人的言行以及心态决定， 一，是否该出家人自己要求过生日的 二，对其他人给自己过生日的表现 三，是否鼓励该行为 小猪头： 多谢大师指点。 我在深圳佛群里看到如下一则发布的公告： 圣谛(417312) 2007-10-13 13:42:46 义工资讯：深圳弘法寺上本下焕长老101岁寿诞将于10月31日在弘法寺举行！现招募发心居士做义工（男女不限）！功德无量！有会厨艺的厨师更好！报名方式：短信回复1330238036（常隆居士）或弘法寺课堂07552573705(果藏法师) 弟子以为既入空门，红尘诸相皆空，凡人情往来应避免才是，清心持戒，研修佛法。 亦在佛教网观读对出家修行的僧人之禁忌有：不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命；比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，平凡人与僧人交往时不宜谈婚嫁，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。而过生日似乎也应避除为好。 不知是否，请大师再做指点！ 正见是前提：回复 #3 小猪头的帖子 沙弥戒和沙弥戒中即有此戒, 何况比丘和比丘尼 小猪头：如此，弟子明了啦，感谢大师指点！ 我不下地狱谁下地狱。 弟子修行不勤、持戒不力，本无行逆之；然本焕大师既为出家修行者，应严持戒律，祛尘世欲，以为善诸行者，昌光佛法而求大道普渡众生愿。弟子虽言微亦要请大师悬崖勒马。一意而行尘世道，于佛法更光大乎？一二言之，愿体正意。 出家有三种：一是身出家心不出家，指不持戒律不修行之出家人。二是心出家身不出家，指在家修行者，或法身大士如维摩居士。三指身心俱出家，如阿罗汉僧或身具僧相，心修梵行，弘扬佛法，济物利生者。 而身心俱不出家，即所谓尘俗之人。无论僧俗之修行者，皆有相应戒律，休弃戒律者，是为绝慧根、失公益、损私德，虽修行亦不可得证道。 大藏经：阿含部：中阿含经卷第三十一：(一三二)大品赖吒和罗经第十六(第三念诵)摘：世尊便作是念：“此赖吒和罗族姓子，若使舍戒，罢道行欲如本者，必无是处。”意指若抛除戒律，重染五欲六尘，就没有值得称道的行止。 财、色、名、食、睡为五欲，色、声、香、味、触、法为六尘。六尘使我们在心里涌现好、坏、美、丑、高、下、贵、贱等分别妄想，所以六尘又名“六妄”；能衍生种种执着烦恼，令善心衰减，所以也称为“六衰”；能劫持一切功德法财。 在家修行者身在五欲六尘之中，应持不迎不拒的态度，时时返观自身精进修行。出家修行者由于严守戒律的缘故，可得远离五欲六尘，不易被虚幻的外象所迷惑。但若出家修行者受外境所惑而自堕，便当适时猛醒，守戒清净，正见多闻，除幻洗魔，精修正果。 弟子修行浅薄，妄发言语，尚请原宥。 20071016日1：00分发于弘法论坛/注册名：小猪头 ㄏㄏㄏㄏ

快乐的某些细节（原创）

1上课睡觉怎么办：把每节课不感兴趣的内容任意想象成自己喜欢的东西，不必考虑是否学得进去，但是乏味的课程会变得有乐趣了，就不困。一直这样，所以从来不困。
也许不合你意，这只是我的习惯，你不妨也试试。

2致害怕伤害变成刺猬的人：爱伤感、情感丰富的心总是这样，不断地坠落。可你也要不停地重新鼓舞自己向上。阳光总是生动的，它在每个清晨照亮心灵、洗去黑暗。那些刺也属于黑暗，当阳光真正充满你的心房时，它们就自动退落了，爱会使你重新渴望热闹的人际交往，并慢慢回到爱人的快乐中。

3中国的重男轻女观念：来自于封建传统认识，儿子不但可以传宗接代，还可以学习优秀、事业成功等为父母亲带来荣耀或金钱。
姑娘就是嫁出去的女儿，泼出去的水，嫁到别人家就不属于原来的家了；况且，女儿出嫁费钱，不能回收资本，不如儿子。
儿子是娶妻，可以照顾父母亲晚年生活，女儿嫁到别人家，只能照顾别人的父母亲。
以上就是某些重男轻女之人的想法。
如果不想自己的父母亲有这样的想法，就要努力学习、事业成功，并且不要在将来忘记生你养你的父母亲；要经常回去看望他们、热爱他们。
也要记得不要让自己延续父母亲的错误观念，对下一代你是有责任的，要给予良正的家庭教育。

4对死后抱有疑问的人：人只活一次，死了后一切可想可玩可吃的可能都没了，也不能爱父母、讨厌别人了。人死了就象一块没有生命的冰冷冷的瓷砖/你要是还想继续“研究”下去，只有健康的活着，并热爱能带给你思想的权利，就是有生之岁月。

5怎样忘掉很想忘记的人：专心做你该做的事，在想起他的时候原谅他的短处，并希望他获得新的幸福；需要你帮助的时候，尽量去帮助他，并别索取回报。时间久了，你虽然不一定会忘记他，但是心里就没有沉重的心理包袱了。

6致高傲又不能忍受因此带来孤独感的人：高傲来源于能够自信的本事，比如思想、血缘，与众不同又能出类拔萃的才赋，以及种种令自己感到优越于其他人的素质，但这仅仅是已经拥有属于自身的财富。
做一个吝啬的人，那么只会靠近比自己更强的人或事物，以期获得更多的利益维系仅有的高傲。
如果你想获得友情和快乐，那么就做一个慷慨而重视平等的人吧。
人与人之间需要相互尊重、互相给予及帮助。你有的，应该与伙伴们分享，并不要用尖刻的眼光轻视别人，每个人都会有属于自己的长处。
也许你拥有的长处的比较多，但你不会是最好的，也不可能比最差的完全强。
许多弱小的人，他们也许不拥有超群的才华，却常常拥有一颗善良的心，或热爱于某种你看不起或你不能拥有的事物。
你强于人，就应把你强盛的给予需要帮助的人，使他们尽可能与你一样强盛，这样你就会获得比孤独的高傲更多的回报，比如友情和温馨。
即便你不把你的才华与人分享，那么也要懂得与人为善就会获得快乐的道理。
每个人都会找到属于自己的方向，你也不能完全蔑视那些饮酒却不能吟酒诗的人，他们在饮酒畅谈的时候一样能获得许多快乐，或许是一些低俗的乐趣，因为他们的文化和人生观取决于他们的态度。
如果你觉得与他们在一起是种自甘堕落，那你不妨尝试与他们交流更美好的事物，感动他们，或许他们会觉得与你交流能获得更好的滋味。
你也许能因此改变他们，他们或许会因此与你同样高雅。这取决于你平等的与他们交往，而非站在高处不停的厌恶他们。
要学会看到别人的长处，同样也应学会看清自己的短处，尝试改变，那么生活总有新的味道。

总结：懂得理解别人并适当帮助别人，你就会获得某种爱心，它会给予你热爱人生的动力，生命的天空也因此更为湛蓝、到处都充满阳光。

2007年10月18日20：10分人教论坛随笔/注册名：曲良肱

穷人的态度很简单（原创）

全球化是什么东西？我知道得蛮清楚。然我贫不足以出市府，全球化与我有什么干系？我是个穷人，自然就要发出穷人的声音。全球化与富人有关，与拿着钱到处做生意、旅游享受的人有十足关系。穷人的本事尚不足以得温饱，有什么钱去旅游？更谈不上饿细了腿杆子回家来写旅游，顶不上饭吃。

我当写冬天在严寒下谋生计的人，摆小摊子卖几双袜子的老太太，站道边等着抗活的苦力工，那些求口饭吃的人。我是个工人，自是比他们强不了太多。虽然有一点小小的认识，莫不成要我去为富贵人高喊全球化合作不成？非要那样做，我还要联合全球的穷人，而不是富人，搞全球化小摊子，弄口落实到肚中，而非风光在脸上的饭吃。

看那些到处介绍风土人情的游记，我没什么想法，能知道多一些就多了解一些，于笔没有坏处。对于那些到处介绍何地富贵生活水平高，何物好吃的游记，我颇不屑一顾。这是为什么？因为我是个穷人嘛，看这些不着边际、不贴近我生活水平的东西有什么用？不当闻个屁臭，更无闲心玩个笔杆子耍宝。还是安心啃个馍是真。

我老早已知道向富人要穷人的尊严是不容易的，甚至有也是不给的，就比如穷追去小鬼子后边要尊严，不如自己给自己尊严是正经。但我还是要说，不但要说，还要堂堂正正的说，甚至指着他们的鼻子骂他们。要骂得他们象狗一样。

如他们要对我叫唤，我是要好好看一看的，看怎样的狗叫得最欢？且叫出何等的尊荣来？就可评出一二三等富贵犬不是？

写《三别》《三吏》的杜先生是早就死了的，现时也没有什么人安这个心为百姓写。我的本事不济，想写也是写不出的。但我还是可以搬出来嘲弄嘲弄那些三餐吃饱“吟风花月”的爷爷奶奶们。可用《三吏》《三别》与他们闲写出的诗文对照对照，照出他们的富贵相来，是何等的“重情重义”？

我虽不算富裕，也是个爱写字的人，知道漠视与冷嘲的含义。可想，这是那些富贵老爷们玩弄的富贵之文下必要的高贵隐情。那我就亮亮堂堂的拿出来，反送给他们。这完全说得上是我真心实意的态度，绝不虚伪，诚诚恳恳的送上这份“漠视、嘲讽”的礼物于他们。

最后，我不奉劝贵人们歪着身子将心靠在穷人这一边来。那是他们自己的事，我是并不领情的。我早知道他们的贵重，原本是要靠贫贱来显耀的。如想做什么，那就去做吧，做人做狗都是自己的事，谁会嘲讽谁呢？

说起来，我比较穷，可用的钱不多，但我要做的事情仍有许多。之一就是表达些下边的声音，但没必要悲切的说。天下人兽都有眼睛，睁眼瞎子能得着的就是我的礼物了，倒不必太过谦逊。但怕你捂了耳朵先逃去，我不时还当破开你的骨髓进去送礼。这些小事做完，我还当啃我的馍去。至于全球化那个东西，暂时我还用不上，太伟大的蓝图跟小民说不着。

2007年11月23日1：32分中国北方文学网/注册名：明亮的眼睛

致某些头脑简单的文学青年/引于潮头文（原创）

我写了一篇反讽刺的文字《潮头》，但很多人看不明白，以为我在为那些拜金主义者摇旗呐喊。我不禁莞尔，继而叹息摇头。如果连一篇反讽的文字尚不能用心读懂，那么我们的文学还有什么前途？我很为这些有热血的青年惋惜，并写下如下文字给他们————

你很有爱心，你很看重社会的道义，你的底心里流着纯真的血液，纯真得分不清白昼与黑夜之间迸发的焦点。我本不想笑你，你是那么的用美好和热血覆盖着整个世界，你站在弱小的一边，这我深深的知道，也为之雀跃。但我给你一个猛烈的耳光：“别跟我叫喊了，我比你更深切的痛恨那些强梁，所谓矛qiang所谓匕首，它需要更为尖锐的力量，必要使其露出骨头来，必要使血沸涌般喷溅了。如果需要锋利，就要插得更深刻，令钢板一般的F B露出骨髓来。你无知，并以为我站去高处，那我便给你一个响亮的耳光，你还需要再学习学习，不然你将来被人堂皇的出卖还自以为光荣得捐躯。”

人行走在社会中，无知和卤莽都不是继续为人道奋斗下去的良知，我们必须更深刻的看清社会的本质，好的坏的，歌颂的背面切割着阶级的主义。鲁迅么，这个我戴为指向未来的灯标。他在这个时代早已被贪图享受的种子泛蔓遮掩；必要去将他老人家堂皇光辉的捧在头顶吗？我想，他不需要那些华丽的桂冠，他只是强烈的开炮，向那些吃人不吐骨头的强梁愤怒地炮击。后世人看得清楚，他几乎全是敌人，包括他的朋友，在原则和主义上他从来不做朋友的奴隶，更为尖刻地批判每一个腐朽的思想。我知道，他是站在公理和正义一边的，他不需要那些华丽的装饰。如果有人走他的路，便也不需要刻意修饰他的眉目，他更愿意看到的是对黑暗社会最猛烈的火炮！

作一篇文章，它有多种形式，可以记叙可以倒叙，很多时候必要明正的拍案，有些时候也需要深刻的剥皮，将黑暗底心里丑陋的灵魂完全地翻过来，袒露在光天化日之下。思想的东西需要长久去思索，腐朽深处的糜烂需要探出长长的钩子，慢慢切入到深层去，然后奋力地一拽。你说，什么恶臭不可以畅快的扒开，包括那隐蔽的泔水，流着黑血的污脓，金钱的奴隶从来不会是讨伐他的战士，冷嘲恶讽么？对于将人性、道义抛弃在下水道里的大肚子们，什么文雅、什么贤德，全都是封建阶级的压迫的嘴脸；都撕下去罢，就这么与那些污血站在一起，在万众之前瞬间扒去他们虚伪无道的兽衣。

懂得了么？或许你仍是不够明白，或许根本也不能看懂，但你能感受到那股从深处燃烧上来的烈火了罢。批判社会上F B的现象，在许多时候也同样需要手法和手段，拿着长矛单qiang匹马嗷嗷喊叫着冲上去与一个军队作战只会是莽夫无谓和愚蠢的表现。在可以用射击的时候还要用长矛，明明造出了却要使用老式大炮，这该是多么愚昧的表现。旧时代的悲剧难道还要在火qiang面前一排排地扑倒吗？效用必须是锐利的砍出鲜红的血来，必须让腐朽痛苦的嚎叫起来。非去写一篇单纯的文字么？略于浮表的指甲只会划起一些浅薄的血痕，要用钢刀全力地插下去啊，疼痛才是直刺神经的。

如此，恕我不多笔啦，浅薄的文化是不能具有说服力的，也无法切割出尖锐的剧痛感/致所有热血但还没有深入思考的孩子，启发你那早已等候开启的智慧吧，去思考，看出文章内蕴的深意来，你会看到一把钢刀毫不留情地直砍入颈项，懂得吗？要让那血流到苍白的时刻。别为自己的无知感到惭愧，也别为自己的热血不肯低下生锈无知的脑袋，好好想一想吧，如果一个人冒天下之大不讳将原本作为榜样的先辈反面批判的时候，你要看到谁站去了正面，又做为了怎样的正面？是否这正面建立在民众的基础上。如果不是，那么一小部分人能代表全部的人吗？我们知道黑与白，很多时候黑也掺杂在白中，这就需要揭去那张纯洁的白皮，露出内里黑来。我无意嘲讽你，但我不想你多少年后才明白自己是多么的愚蠢。

是以，我现在就给你一个猛烈的耳光，带着巨响的，要让那些躲避在阴暗角落里奸笑的人打一个冷战。这耳光还是热的，用我的手揣满了真切的爱意给予你的，那会使你感到辣的味道，但它是热烈的。可这耳光发出的声音是响亮的，要如火炮一样，剧烈地轰碎那些心怀鬼胎的魍魉的阴魂。是的，一击就要它们感受到我痛恨的目光，去打个冷战，猥琐地退进阴沟。

20017日17：58分中国文学论坛/注册名：雪链

简谈多民族国家的形成（原创）

我们来聊一聊，为什么许多国家都有很多民族呢？打比方说我们中国吧，再远的地域我也了解不太多，但想性质应该都是一样的道理。

民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。最初的民族象氏族部落一样是各自分开的独立体，由于各民族之间在共同发展共同繁荣的过程中逐渐融和在一起，民族的差异性就会逐步消失，比方说我们中国就是多民族融会在一起的国家。

而许多民族初期是独立的存在形式，并有可能发展为国家模式或大的部落模式，比如说鲜卑族或蒙古族、汉族。对于最早中国而言，鲜卑族和蒙古族所在的地域都与中原无关，在当时可算是外国人。后来鲜卑内迁在南北朝时期建立了多个国家，一度魏统一了北部中国。而蒙古族在宋代时侵略中国并成功统治了中国，建立元朝。

上述两个人数远比汉族为少的民族无法真正降服地域广大、人数众多的中国，先后被兼并，并成为中国的一个融合民族。再经过长时间的经济、文化等方面的共同交流发展，增设归属Z Y集权的地区军政管理，使它们真正归附于中国，成为中国不可分割的一部分。

而追究源始，武力兼并、经济和文化相融合是多民族国家形成的重要原因。约公元前5000年，当今汉族的主体华夏族在黄河流域起源逐渐发展，先后经历了母系和父系氏族公社阶段。公元前2700年，位于陕西中部地区的姬姓部落和姜姓部落在阪泉之战后，姬姓部落的黄帝打败了姜姓部落的炎帝，两个部落结为联盟，并兼并了周边各个部落，华夏族的前身由此产生。

随着时间推移，华夏族建立了夏朝、商朝、周朝。从周朝开始，境内各个民族与部落不断融合，活动范围也由黄河流域逐渐扩大。华夏族的逐步形成，成为现代汉民族的前身，并以此区别于夷、蛮、戎、狄等诸多民族。

春秋时期，战国时期，华夏诸侯国之间相互征战，陆续进入中原地区的夷、蛮、戎、狄也逐渐与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体。在秦始皇统一中国后建立了秦朝，随后汉朝建立，并以先秦时期的华夏族为核心和主体，加以汉朝疆域内被汉化的部分其他民族，就形成了汉族。

而随着时间的继续推移，汉族与与周边各民族之间经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和55个少数民族并存的中国。

2007年10月25日18：32分闲情逸致论坛/注册名：皮球儿