<杂文>生命之道

　　清明节要到了，提到它，总让人想起“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魄”的句子。也许，清明时节，迷魄的人还真不少，每年这时候，对逝者的祭祀活动一时也变得轰轰烈烈起来。 　　纪念逝去的亲人是应该的，是怀念、是教育，呈现中华民族的传统的美德，展示对生命的充分尊重。然而，我看到的事实背后却并非如此。 　　清明时节，大衔那些烧纸的人，从凝重的表情来看，是真相信有鬼魂存在的，担心这样的陋习会传给孩子。我已经看到了烧纸者不凡有二十左右岁的年轻人，他们挚诚的样子令我想起了影视作品中看到原始敬神的场面。毫无疑问，年轻的生命已经真实地相信了。是的，我们应该有尊重和感动生命的行为，这一传统到什么时候也不能丢。但烧纸钱却不在其列，迷信作为一种思想给人增加的只能是沉重感，给工作和生活带来不必要的负担。遗憾的是，敢于放弃美美好传统的人，也不敢抛弃这个人世间最大的不真实，不心甘情愿地承担着。尤其是那些公众人物，其所作所为对公众的影响力更大，有人曾对我说过某某人都相信这些之类的话，旨在说明人家那么大的人物都相信你算啥？！好象我连唯物的资格都没有似的。 　唯物思想在我心里是根深蒂固的，有爸爸的遗传因素，但爸爸的不信是盲目的，只是坚信眼见为实的道理。我的不信是有科学根据的，除了学过些哲学知识，更重要的是所有经过的现象大都能从科学的角度加以解释，即便解释不了的也不能简单归到迷信中去，说明科学还没进步到那种程度，我坚信现在的迷信就是未来的科学，想想很早以前人们对日蚀和月蚀的解释就什么都明白了。 　　小时候妈妈说“黄皮子迷人”，那时怕黄鼠狼，见着这么个小东西吓得就跑。长大后，怕是不怕了，也不否认“黄皮子”迷人之说，认为可能是黄鼠狼发出的一种波干忧了人的神经导致错乱引起的，还有狐狸“迷人”的事也应该出此一辙。 　　在苍天和大地间，一个人的生命太微小了，强大的是精神。思想是精神的源泉，没有思想或者思想模糊的人活得不真实，不知道自己该做什么。在某种程度上来说思想是生命的根本，能以微小的躯体辐射出广博的宇宙，这是和躯体所占的空间无法成比例的。所以人生最重要的是活出自己的思想和精神，只有这样，当你的躯体消失后，你的生命力还在，人们还会时常想到你。由此可以得出这样的结论：一个人真正想永远地活在世上，不是用钱为他造出豪华的墓地，也不是每逢佳节送多少纸钱，这其实都是对活人的安慰，或者是一种自我欺骗。人必须在活着的时候做些什么，比如爱迪生，爱因斯坦，比如禁用词语，周恩来，还比如雷锋，记住一个人是需要把他放在心里的，那才是每一个归去的人最好的墓地，因为那里有着温暖的跳动，只要你的生命存在他也就存在着。 　　所以谈到死亡，一个人的死亡是从什么时候开始的？在我的观念中，是所有人忘却他的那一刻开始的。人们为逝者建一个墓地也仅仅是为了忘却的纪念，不会有什么别的内容。在现实生活中，几乎所有的人对逝去者都充满着唯心的敬畏，什么风水啦，来世啦，这些都是生者自身编造的，也可以说是自己为自己无端制造的麻烦。一个唯物的人，或者学自然科学的人是不会相信这些的。中国古代的那些王侯将相选的风水好不好？墓室豪华不？可惜他们不会想到都被现代人掘了出来，曝于几百年，几千年之后的阳光之下，可见什么神灵的诅咒，什么来世都是实现不了梦想，不切合实际。 　　不管你是什么样的大人物，你的相信只能说明你对自然科学不了解，这也是无可厚非的，而普通老百姓总以为一个有知识的人是什么都懂的，其实不然，即便科学家也只是某一方面的，世上没有什么都不行的人，也没有什么都行的人。曾有人批评鲁迅在;滕野先生里不该指责中医是骗子，我想这是很可笑的，在文学作品里找学术上的事，这人是吃饱了撑的。退一步说，即便指责了又能怎样呢？鲁迅是人而不是神，更不是可以决定中医命运的鉴定专家，翻出一个在文学而不是医学有重大影响人的老帐纯粹是为了无聊地炒作自己。 　　现实生活中的人常常走不出这个误区，他们只盯着比自己地位高的人，而不肯向旁边的普通人学习，认为他们啥也不是，这也是太多的人都仍然普通着的原因。 　　伟大的周恩来总理为全世界人做出了光辉的榜样，他死后连骨灰都没留下，论地位、论贡献你说周总理大不大？！但中国人民永远难以忘怀他，这不是一块石碑 ，一处墓地所能做到的。 　　人千万别背上迷信的思想包袱，让本不平坦的人生之旅变得更加复杂起来！

言之有理！这种方式东西，没法制约，只能宣传教育！